Desde una mirada foucaultiana, la evolución de los modos de ejercer el poder punitivo no sigue una progresión lineal, sino que las nuevas y viejas prácticas, lógicas y discursos del gobierno de la penalidad mutan, se hibridan y se ensamblan. A partir de un estudio cualitativo de los módulos de respeto de mujeres en el sistema penitenciario español, este trabajo analiza las prácticas contemporáneas de la penalidad mediante una mirada a los ensamblajes de tres formas fundamentales de ejercicio del poder: soberanía, disciplina y gubernamentalidad, desde un enfoque feminista. El estudio desvela que el funcionamiento de los módulos de respeto, bajo un paraguas de responsabilización, moviliza lo que se ha denominado “estrategia de la redomesticidad”. En este sentido, determinadas tendencias históricas del castigo femenino —particularmente, el énfasis en la construcción de un modelo de domesticidad basado en los atributos tradicionalmente asociados a las mujeres como el cuidado del entorno, la sumisión y la obediencia— aparecen reforzadas. Por otro lado, se muestra la implementación de determinadas “tecnologías de la libertad”/“tecnologías de ciudadanía”. Estas prácticas adoptan perfiles particulares en su interacción con las características tradicionales del castigo en el Estado español y particularmente el castigo de las mujeres. En los módulos de respeto se introducen formas de clasificación, responsabilización y gobierno en la distancia que articulan su ejercicio a través de la disciplina, el castigo y la obediencia, propias de la historia de la penalidad en España.

Si bien la lección de Michel Foucault en el Collège de France del 1 de febrero de 1978, que popularizó la noción de gubernamentalidad, ya se había publicado previamente, el análisis postdisciplinario no captó la atención de la sociología del castigo y la criminología hasta la aparición de los cursos Sécurité, territoire, population y Naissance de la biopolitique en 2004. Ambos cursos tuvieron un impacto notable en los debates sobre políticas y racionalidades punitivas, que vieron en ellos las claves analíticas para pensar un distanciamiento de la prisión disciplinariaen las condiciones de la nueva economía del castigo del cambio de siglo. En ese marco, nociones como gubernamentalidad y dispositivos de seguridad sirvieron para explorar las nuevas racionalidades punitivas que remitían al gobierno de riesgos y a la gestión de los grupos humanos excedentarios. Sin embargo, esta literatura decretó con excesiva celeridad el ocaso de la penalidad disciplinaria. El presente trabajo analiza la pervivencia de formas normalizadoras de control y castigo mediante el estudio de tres dimensiones de la penalidad contemporánea: a) la emergencia de nuevas manifestaciones de la prisión disciplinaria; b) la consolidación de una racionalidad disciplinaria en una etapa de prisión sin fábrica y el gobierno coactivo de los grupos migrantes. Con ello, el artículo incide sobre algunos debates de especial importancia en materia de economía política del castigo, llevándolos más allá del impasse que supuso la lectura reduccionista de la noción de gubernamentalidad en el ámbito de las políticas penales.

For criminologists and legal scholars, the globalisation of crime and justice is perhaps the defining event of recent decades. In this context, international criminology and criminal justice journals should provide an appropriate forum for scholars worldwide to communicate. However, our previous research has shown that they do not function this way. Top international journals have low levels of international participation, with high proportions of Anglo-American authors, editors, and data. We concluded that they still function as vehicles of communication between the Anglo-American community and from this community to the rest of the world. We argue that the process of internationalisation offers an opportunity to develop scholarly approaches that are not only more evenly distributed in geopolitical terms, but also better scientifically substantiated. The self-sufficiency of the Anglo-American framework as an epistemological position is less acceptable today than in the past. Despite the criticisms, this chapter shows that there has been no serious change in the pattern of publication in the criminal sciences in recent years. Anglo-American dominance is significant and persistent across the dimensions examined in the top ten international criminology and criminal justice journals over a 10-year period, with the dimension of editorial membership being the most pronounced, followed by the authorship dimension. Instead of being more inclusive of national diversity, we see only slight shifts between the main actors in the field. Internationalisation remains an unfinished task.

​

As Brazilians navigate the ethical complexities of a family member's incarceration, they generally strive to do what is “good” and “right” according to ethical criteria that emerge from everyday life. Yet, under carceral pressure, their carefully considered words and deeds often come to be evaluated as breaches. The narrative of one Afro-Brazilian woman's fraught transition, from prison visitor to prisoner without visitors, illustrates how state-organized punishment can cause people to exhibit poor judgement in the eyes of those who matter most. Drawing on findings from ethnographic fieldwork conducted in/around prisons in Bahia, Brazil, this article approaches prison visitation and nonvisitation through the anthropological lens of “ordinary ethics” to explore how incarceration disrupts life for targeted groups by shaping without determining ethical judgment. Ultimately, the carceral production of group-differentiated susceptibility to ethical breach constitutes an injurious effect of classed, gendered, and racialized state violence, illustrating the political unevenness of ethical experience.

This article seeks to describe the history of the Sindicato Único de Trabajadores Privados de la Libertad (SUTPLA), a unique experience of unionisation of incarcerated workers in federal prisons in Argentina. It examines its moments of emergence, consolidation and decline, drawing on extensive fieldwork conducted in the Federal Men’s Prison in the city of Buenos Aires, including observations, focus groups and interviews with prisoners, prison officials and external actors linked to this experience. First, the article explains how this initiative was possible, describing the practices of the incarcerated workers, but also of the external actors linked to the University of Buenos Aires’ programme of university education in prisons and the trade union movement, in the context of a favourable political climate linked to post-neoliberal governments. Second, it describes the consolidation of the SUTPLA, paying particular attention to its forms of collective organisation, struggle and resistance, how they were structured by the language of (prison and labour) law and its main effects. It then focuses on the decline of this experience and the conditions that help to understand it, both inside and outside federal prisons. In order to make sense of the style of collective organisation, struggle and resistance that SUTPLA incarnated, the article turns to the idea of ‘censorship’, originally introduced by Thomas Mathiesen, but mutating its original connection to an atomistic landscape. In this way, the use of the language of (labour and prison) law is highlighted as a defining feature that distinguishes it from other traditional forms of collective resistance and struggle by prisoners in Argentina and, more generally, in Latin America.

Des études récentes sur les mobilités carcérales critiquent les conceptualisations des espaces carcéraux comme fixes et stables, et les déplacements à l'intérieur ou autour des lieux de détention comme linéaires et horizontaux. Selon cette critique, les études criminologiques sur l'incarcération ont généralement adopté ce que Turner et Peters (2017) [« Rethinking mobility in criminology », Punishment & Society 19(1), 96–114] appellent une « ontologie sédentariste », en omettant de prendre en compte la complexité des mobilités des détenus dans leurs expériences vécues en milieu carcéral. Nous nous appuyons sur des données d'entrevues qualitatives issues du Projet Transparence en Prison, une étude pluriannuelle initialement menée dans quatre sites de recherche au Canada et axée sur les récits d'anciens détenus concernant leurs expériences carcérales, afin d'identifier et d'analyser les mobilités multiformes qui caractérisent la vie carcérale. Nous nous concentrons sur trois aspects des mobilités carcérales : l’utilisation de psychotropes pour induire la docilité, les (im)mobilités coercitives des contraintes physiques et la « prison sur roues » (c’est-à-dire les véhicules de transport de prisonniers). En utilisant le concept d’« immobilité cinétique », où le corps des détenus est immobilisé afin de pouvoir être déplacé (ou non) de manière coercitive dans l’espace et le temps, nous examinons dans quelle mesure les travaux théoriques sur les mobilités carcérales concordent avec les expériences vécues de l’incarcération, telles que relatées par les participants à la recherche.

Les prisons sont des environnements intrinsèquement émotionnels où le personnel et les détenus s'engagent dans un processus continu de gestion des émotions lorsqu'ils travaillent et vivent en milieu carcéral. Cet article explore comment les valeurs et les normes du Service correctionnel du Canada (SCC) façonnent la façon dont le personnel, majoritairement en civil, gère la compassion en milieu carcéral. Cela inclut quand et à qui ils sont autorisés à exprimer leur compassion, quand ils doivent la dissimuler ou la réprimer, et comment l'expression de compassion envers les détenus peut susciter un sentiment de dégoût chez certains membres du personnel. Nous soutenons que, dans l'espace émotionnel qu'est la prison, la compassion est (re)configurée en une émotion individualisée et obligatoire par la culture émotionnelle organisationnelle du SCC, qui met l'accent sur la punition et le contrôle (le lien sécurité-soins) plutôt qu'un acte transformateur qui aide à résister aux préjudices de l'incarcération et encourage la guérison. La compassion devient ainsi un dispositif disciplinaire par lequel le personnel s'autodiscipline en modifiant sa propre orientation émotionnelle envers son travail, les détenus et les autres membres du personnel, et en tant que pratique de surveillance, d'évaluation et de régulation collectives. Nous soutenons que la compassion liée aux questions et aux pratiques de sécurité étouffe la réhabilitation dans cet environnement et que le travail de santé et d’autres soins doit être réintégré dans les milieux communautaires.

Cet article conceptuel propose de nouvelles pistes pour cartographier et comprendre le rôle de la transparence dans la gouvernance carcérale. Mobilisant notre expertise dans nos domaines d'étude respectifs, nous étudions comparativement des études de cas sur la transparence carcérale en Argentine, au Canada et en Espagne. Dans chacune d'elles, nous décentrées les formes de transparence privilégiées par les autorités carcérales en examinant la diversité des mécanismes et des acteurs impliqués dans sa production. Pris ensemble, nos récits des cultures de la transparence dans les prisons et les centres de détention pour migrants du Nord et du Sud mettent en évidence l'absence et la présence de différents moyens de générer de la transparence dans les lieux de détention et dénaturent les idées nordiques et étatiques sur la transparence carcérale. En fin de compte, notre juxtaposition de trois cultures de la transparence révèle la diversité des moyens de générer des connaissances carcérales et les possibilités de leur diffusion. Face à la persistance des violations des droits humains, ces travaux soulignent la nécessité de poursuivre les recherches sur la transparence, menées dans le Sud, afin de façonner les perspectives de gouvernance carcérale.

Il y a près de 25 ans, Leanne Weber publiait un article novateur expliquant pourquoi les criminologues devraient accorder une attention particulière à la détention des migrants. Comme me l'a fait remarquer Giuseppe Campesi il y a un an, les spécialistes de la criminologie des frontières et de la crimmigration ont autant de raisons d'examiner en profondeur le Pacte européen sur la migration et l'asile.

L'importance du Pacte européen ne saurait être surestimée. Après plus de huit années de turbulences liées à la gestion des migrations et d'intenses négociations politiques, les institutions européennes ont réussi à adopter un vaste ensemble de mesures en matière de mobilité, qui modifiera le paysage migratoire et d'asile en Europe pour les années à venir. Il ne s'agit pas d'une étape mineure. L'ampleur de ce changement est sans doute sans précédent dans le domaine du droit européen de la migration et de l'asile, dépassant largement l'ampleur des précédentes réformes juridiques adoptées, par exemple, en Irlande. au début des années 2000 et de 2011 à 2013. Par conséquent, le Pacte européen aura un impact vital sur des questions telles que les pratiques d'expulsion et de refoulement, les formes de détention et de confinement des migrants, le maintien de l'ordre et la surveillance numérique des non-citoyens et des groupes racialisés, et plus généralement les pratiques frontalières à travers l'Europe, qui sont des sujets essentiels pour les chercheurs en criminologie des frontières et en crimmigration.

S'appuyant sur les travaux de Paulo Freire, Bell Hooks, Amilcar Cabral et Grace Lee Boggs, cet article examine le rôle que peut jouer une formation en journalisme ancrée dans les arts libéraux à l'ère du changement climatique et de la COVID-19. En suivant un tel parcours, les étudiants en journalisme peuvent acquérir les compétences nécessaires pour s'épanouir dans une salle de rédaction professionnelle, tout en contribuant à la durabilité de la vie sur Terre. La salle de classe peut devenir un lieu d'imagination qui combat le sentiment d'aliénation. Elle peut devenir un lieu de solidarité, de compassion et de rêves de liberté. C'est en classe que les étudiants en journalisme peuvent apprendre à questionner sans crainte, à écouter attentivement et à reconnaître la valeur des récits et des critiques de leurs camarades et de leurs enseignants. En adoptant une méthode d'enseignement dialogique, engagée à mettre fin à toute forme de domination et en fondant une pédagogie du soin, il est possible de cultiver une éthique pédagogique qui affirmera et restaurera l'humanité des étudiants blessés par les ravages d'une pandémie mondiale et changera un monde en péril.