Il y a près de 25 ans, Leanne Weber publiait un article novateur expliquant pourquoi les criminologues devraient accorder une attention particulière à la détention des migrants. Comme me l'a fait remarquer Giuseppe Campesi il y a un an, les spécialistes de la criminologie des frontières et de la crimmigration ont autant de raisons d'examiner en profondeur le Pacte européen sur la migration et l'asile.

L'importance du Pacte européen ne saurait être surestimée. Après plus de huit années de turbulences liées à la gestion des migrations et d'intenses négociations politiques, les institutions européennes ont réussi à adopter un vaste ensemble de mesures en matière de mobilité, qui modifiera le paysage migratoire et d'asile en Europe pour les années à venir. Il ne s'agit pas d'une étape mineure. L'ampleur de ce changement est sans doute sans précédent dans le domaine du droit européen de la migration et de l'asile, dépassant largement l'ampleur des précédentes réformes juridiques adoptées, par exemple, en Irlande. au début des années 2000 et de 2011 à 2013. Par conséquent, le Pacte européen aura un impact vital sur des questions telles que les pratiques d'expulsion et de refoulement, les formes de détention et de confinement des migrants, le maintien de l'ordre et la surveillance numérique des non-citoyens et des groupes racialisés, et plus généralement les pratiques frontalières à travers l'Europe, qui sont des sujets essentiels pour les chercheurs en criminologie des frontières et en crimmigration.

Face aux dilemmes éthiques liés à l'incarcération d'un proche, les Brésiliens s'efforcent généralement d'agir de manière « bonne » et « juste », selon les critères éthiques issus du quotidien. Pourtant, sous la pression carcérale, leurs paroles et leurs actes, pourtant mûrement réfléchis, sont souvent perçus comme des transgressions. Le récit poignant d'une Afro-Brésilienne, passant de visiteuse à détenue sans visites, illustre comment le système punitif d'État peut amener les individus à commettre des erreurs de jugement aux yeux de leurs proches. S'appuyant sur une enquête ethnographique menée dans et autour des prisons de Bahia, au Brésil, cet article analyse les visites et l'absence de visites en prison à travers le prisme anthropologique de l'« éthique ordinaire », afin d'explorer comment l'incarcération perturbe la vie des groupes ciblés en influençant, sans toutefois la déterminer, leur jugement éthique. En définitive, la production carcérale d'une vulnérabilité différenciée aux transgressions éthiques constitue un effet néfaste de la violence d'État, marquée par la classe, le genre et la race, et illustre l'inégalité politique de l'expérience éthique.

Cet article retrace l'histoire du Syndicat unique des travailleurs privés de la liberté (SUTPLA), une expérience unique de syndicalisation des détenus dans les prisons fédérales argentines. Il examine ses phases d'émergence, de consolidation et de déclin, en s'appuyant sur un travail de terrain approfondi mené à la prison fédérale pour hommes de Buenos Aires. Ce travail comprend des observations, des groupes de discussion et des entretiens avec des détenus, des responsables pénitentiaires et des acteurs externes liés à cette expérience. L'article explique d'abord comment cette initiative a pu voir le jour, en décrivant les pratiques des détenus, mais aussi celles des acteurs externes liés au programme d'enseignement universitaire en milieu carcéral de l'Université de Buenos Aires et au mouvement syndical, dans un contexte politique favorable associé aux gouvernements post-néolibéraux. Ensuite, il décrit la consolidation du SUTPLA, en s'intéressant particulièrement à ses formes d'organisation collective, de lutte et de résistance, à la manière dont elles ont été structurées par le langage du droit (pénal et du travail) et à ses principaux effets. L'article se concentre ensuite sur le déclin de cette expérience et les conditions qui permettent de la comprendre, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des prisons fédérales. Afin de saisir le style d'organisation collective, de lutte et de résistance incarné par SUTPLA, il se penche sur la notion de « censure », introduite par Thomas Mathiesen, mais en élargissant son application à un contexte atomistique. Ainsi, le recours au langage du droit (du travail et du droit pénitentiaire) apparaît comme un élément déterminant qui la distingue des autres formes traditionnelles de résistance et de lutte collectives menées par les prisonniers en Argentine et, plus généralement, en Amérique latine.

Pour les criminologues et les juristes, la mondialisation du crime et de la justice est sans doute l'événement marquant de ces dernières décennies. Dans ce contexte, les revues internationales de criminologie et de justice pénale devraient constituer un forum approprié pour les échanges entre chercheurs du monde entier. Or, nos recherches antérieures ont montré que ce n'est pas le cas. Les revues internationales les plus prestigieuses présentent une faible participation internationale, avec une forte proportion d'auteurs, de rédacteurs et de données anglo-américains. Nous en avons conclu qu'elles fonctionnent encore comme des vecteurs de communication entre la communauté anglo-américaine et le reste du monde. Nous soutenons que le processus d'internationalisation offre l'opportunité de développer des approches scientifiques non seulement mieux réparties sur le plan géopolitique, mais aussi mieux étayées scientifiquement. L'autosuffisance du cadre anglo-américain en tant que position épistémologique est aujourd'hui moins acceptable qu'auparavant. Malgré ces critiques, ce chapitre démontre qu'aucun changement significatif n'est intervenu ces dernières années dans les habitudes de publication en sciences criminelles. La domination anglo-américaine est significative et persistante dans tous les domaines analysés au sein des dix principales revues internationales de criminologie et de justice pénale sur une période de dix ans. La dimension la plus marquée concerne la composition du comité de rédaction, suivie par celle des auteurs. Au lieu d'une plus grande inclusion de la diversité nationale, on observe seulement de légères évolutions parmi les principaux acteurs du domaine. L'internationalisation demeure un objectif inachevé.

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Depuis une merveille foucaultienne, l'évolution des modes d'exercice du pouvoir punitif ne s'accompagne pas d'une progression linéaire, car les nouvelles et vieilles pratiques, logiques et discours du gouvernement de la pénalité mutan, s'hibrent et s'assemblent. À partir d'un studio qualifié de modules de respect des femmes dans le système pénitentiaire espagnol, ce travail analyse les pratiques contemporaines de la pénalité en faisant un miracle dans les ensembles de trois formes fondamentales d'exercice du pouvoir: sobriété, discipline et gouvernance, depuis une enquête féministe. L'étude révèle que le fonctionnement des modules de respect, avec un paraguay de responsabilité, se déplace vers ce qui est appelé « stratégie de redomesticidad ». En ce sens, des tendances historiques déterminées du castigo féminin — en particulier, la construction d’un modèle de domesticité basé sur les attributs traditionnellement associés aux femmes comme le soutien de l’entrepreneur, la somme et l’obéissance — apparaissent renforcées. Par ailleurs, il est nécessaire de mettre en œuvre les « technologies de la liberté »/« technologies de la ville ». Ces pratiques adoptées présentent des profils particuliers dans votre interaction avec les caractéristiques traditionnelles du castigo dans l'État espagnol et en particulier avec le castigo des femmes. Dans les modules de respect sont introduits des formes de classement, de responsabilité et de gouvernement dans la distance qui articulent votre exercice à travers la discipline, le castigo et l'obéissance, propias de l'histoire de la pénalité en Espagne.

Les prisons sont des environnements intrinsèquement émotionnels où le personnel et les détenus s'engagent dans un processus continu de gestion des émotions lorsqu'ils travaillent et vivent en milieu carcéral. Cet article explore comment les valeurs et les normes du Service correctionnel du Canada (SCC) façonnent la façon dont le personnel, majoritairement en civil, gère la compassion en milieu carcéral. Cela inclut quand et à qui ils sont autorisés à exprimer leur compassion, quand ils doivent la dissimuler ou la réprimer, et comment l'expression de compassion envers les détenus peut susciter un sentiment de dégoût chez certains membres du personnel. Nous soutenons que, dans l'espace émotionnel qu'est la prison, la compassion est (re)configurée en une émotion individualisée et obligatoire par la culture émotionnelle organisationnelle du SCC, qui met l'accent sur la punition et le contrôle (le lien sécurité-soins) plutôt qu'un acte transformateur qui aide à résister aux préjudices de l'incarcération et encourage la guérison. La compassion devient ainsi un dispositif disciplinaire par lequel le personnel s'autodiscipline en modifiant sa propre orientation émotionnelle envers son travail, les détenus et les autres membres du personnel, et en tant que pratique de surveillance, d'évaluation et de régulation collectives. Nous soutenons que la compassion liée aux questions et aux pratiques de sécurité étouffe la réhabilitation dans cet environnement et que le travail de santé et d’autres soins doit être réintégré dans les milieux communautaires.

Cet article conceptuel propose de nouvelles pistes pour cartographier et comprendre le rôle de la transparence dans la gouvernance carcérale. Mobilisant notre expertise dans nos domaines d'étude respectifs, nous étudions comparativement des études de cas sur la transparence carcérale en Argentine, au Canada et en Espagne. Dans chacune d'elles, nous décentrées les formes de transparence privilégiées par les autorités carcérales en examinant la diversité des mécanismes et des acteurs impliqués dans sa production. Pris ensemble, nos récits des cultures de la transparence dans les prisons et les centres de détention pour migrants du Nord et du Sud mettent en évidence l'absence et la présence de différents moyens de générer de la transparence dans les lieux de détention et dénaturent les idées nordiques et étatiques sur la transparence carcérale. En fin de compte, notre juxtaposition de trois cultures de la transparence révèle la diversité des moyens de générer des connaissances carcérales et les possibilités de leur diffusion. Face à la persistance des violations des droits humains, ces travaux soulignent la nécessité de poursuivre les recherches sur la transparence, menées dans le Sud, afin de façonner les perspectives de gouvernance carcérale.

Des études récentes sur les mobilités carcérales critiquent les conceptualisations des espaces carcéraux comme fixes et stables, et les déplacements à l'intérieur ou autour des lieux de détention comme linéaires et horizontaux. Selon cette critique, les études criminologiques sur l'incarcération ont généralement adopté ce que Turner et Peters (2017) [« Rethinking mobility in criminology », Punishment & Society 19(1), 96–114] appellent une « ontologie sédentariste », en omettant de prendre en compte la complexité des mobilités des détenus dans leurs expériences vécues en milieu carcéral. Nous nous appuyons sur des données d'entrevues qualitatives issues du Projet Transparence en Prison, une étude pluriannuelle initialement menée dans quatre sites de recherche au Canada et axée sur les récits d'anciens détenus concernant leurs expériences carcérales, afin d'identifier et d'analyser les mobilités multiformes qui caractérisent la vie carcérale. Nous nous concentrons sur trois aspects des mobilités carcérales : l’utilisation de psychotropes pour induire la docilité, les (im)mobilités coercitives des contraintes physiques et la « prison sur roues » (c’est-à-dire les véhicules de transport de prisonniers). En utilisant le concept d’« immobilité cinétique », où le corps des détenus est immobilisé afin de pouvoir être déplacé (ou non) de manière coercitive dans l’espace et le temps, nous examinons dans quelle mesure les travaux théoriques sur les mobilités carcérales concordent avec les expériences vécues de l’incarcération, telles que relatées par les participants à la recherche.

Bien que la lecture de Michel Foucault au Collège de France du 1er février 1978, qui a popularisé la notion de gouverneur, ait été publiée auparavant, l'analyse postdisciplinaire n'a pas capté l'attention de la sociologie du Castigo et de la criminologie jusqu'à l'apparition des cursus Sécurité, territoire, population et Naissance de la biopolitique en 2004. Ambos cursos a eu un impact notable sur les débats politiques et racistes punitifs, qui ont eu lieu dans les domaines analytiques pour réfléchir à l'éloignement de la prison disciplinaire des conditions de la nouvelle économie du château du changement de siècle. Dans ce cadre, des connaissances en matière de gouvernance et de dispositifs de sécurité pour explorer les nouvelles rationalités punitives qui remettent au gouvernement des risques et à la gestion des groupes humains excédants. Sans embargo, cette littérature a été décrétée avec une rapidité excessive dans le cas de la pénalité disciplinaire. Le présent travail analyse la persistance des formes normalisatrices de contrôle et de castigo au milieu de l'étude de trois dimensions de la pénalité contemporaine : a) l'émergence de nouvelles manifestations de la prison disciplinaire ; b) la consolidation d'une discipline raciale dans une étape de prison sans usine et le gouvernement coactif des groupes de migrants. Avec cela, l'article concerne certains débats d'une importance particulière en matière d'économie politique du Castigo, qui soulèvent le plus l'impasse que suppose la lecture réductrice de la notion de gouvernement dans le cadre de la politique pénale.

S'appuyant sur les travaux de Paulo Freire, Bell Hooks, Amilcar Cabral et Grace Lee Boggs, cet article examine le rôle que peut jouer une formation en journalisme ancrée dans les arts libéraux à l'ère du changement climatique et de la COVID-19. En suivant un tel parcours, les étudiants en journalisme peuvent acquérir les compétences nécessaires pour s'épanouir dans une salle de rédaction professionnelle, tout en contribuant à la durabilité de la vie sur Terre. La salle de classe peut devenir un lieu d'imagination qui combat le sentiment d'aliénation. Elle peut devenir un lieu de solidarité, de compassion et de rêves de liberté. C'est en classe que les étudiants en journalisme peuvent apprendre à questionner sans crainte, à écouter attentivement et à reconnaître la valeur des récits et des critiques de leurs camarades et de leurs enseignants. En adoptant une méthode d'enseignement dialogique, engagée à mettre fin à toute forme de domination et en fondant une pédagogie du soin, il est possible de cultiver une éthique pédagogique qui affirmera et restaurera l'humanité des étudiants blessés par les ravages d'une pandémie mondiale et changera un monde en péril.