Estudios recientes sobre movilidades carcelarias critican la conceptualización de los espacios carcelarios como fijos y estables, y los movimientos dentro o alrededor de los sitios de confinamiento como lineales y horizontales. Según esta crítica, los estudios criminológicos del encarcelamiento típicamente han adoptado lo que Turner y Peters (2017) [‘Rethinking mobility in criminology’, Punishment & Society 19(1), 96–114] denominan una ‘ontología sedentaria’ al no considerar las complejidades de las movilidades de los presos en las experiencias vividas en la cárcel. Nos basamos en datos de entrevistas cualitativas del Prison Transparency Project, un estudio plurianual inicialmente en cuatro sitios de investigación en Canadá enfocado en las narrativas de expresidiarios sobre sus experiencias carcelarias, para identificar y analizar las movilidades multifacéticas que caracterizan la vida en prisión. Nos centramos en tres aspectos de las movilidades carcelarias: el uso de psicofármacos para inducir docilidad, la (in)movilidad coercitiva de las restricciones físicas y la «cárcel sobre ruedas» (es decir, los vehículos de transporte de presos). Utilizando el concepto de «inmovilidad cinética», en el que los cuerpos de los presos se inmovilizan para poder desplazarse (o no) coercitivamente a través del espacio y el tiempo, consideramos hasta qué punto el trabajo teórico sobre movilidades carcelarias se alinea con las experiencias vividas de encarcelamiento, según lo narrado por los participantes de la investigación.

Las prisiones son entornos inherentemente emocionales donde tanto el personal como los reclusos participan en un proceso continuo de gestión de emociones mientras trabajan y viven en espacios carcelarios. Este artículo explora cómo los valores y las normas del Servicio Correccional de Canadá (SCC) influyen en la forma en que el personal, predominantemente no uniformado, gestiona la compasión dentro del entorno penitenciario. Esto incluye cuándo y a quién se les permite expresar compasión, cuándo deben ocultarla o suprimirla, y cómo expresar compasión hacia los reclusos puede generar sentimientos de disgusto en algunos miembros del personal. Argumentamos que, en el ámbito emocional de la prisión, la compasión se (re)configura en una emoción individualizada y obligatoria a través de la cultura emocional organizacional del SCC, que enfatiza el castigo y el control (el nexo entre seguridad y cuidado) en lugar de un acto transformador que ayude a resistir los daños del encarcelamiento y fomente la sanación. La compasión se convierte así en un mecanismo disciplinario mediante el cual el personal se autodisciplina al modificar su propia orientación emocional hacia su trabajo, los reclusos y el resto del personal, y como una práctica para supervisarse, evaluarse y regularse colectivamente. Sostenemos que la compasión ligada a cuestiones y prácticas de seguridad sofoca la rehabilitación en este entorno y que el trabajo de salud y otros cuidados debe reintegrarse en los entornos comunitarios.

Este artículo conceptual ofrece nuevas maneras de mapear y comprender el rol de la transparencia en la gobernanza carcelaria. Movilizando nuestra experiencia en nuestros respectivos campos de estudio, reflexionamos comparativamente sobre estudios de caso de transparencia carcelaria en Argentina, Canadá y España. En cada uno, descentramos las formas de transparencia favorecidas por las autoridades carcelarias al considerar la gama de mecanismos y actores que intervienen en la producción de transparencia. En conjunto, nuestros relatos de las culturas de transparencia en prisiones y centros de detención de migrantes en el norte y el sur globales resaltan la ausencia y presencia de diferentes medios para generar transparencia en los centros carcelarios y desnaturalizan las ideas norteñas y estatocéntricas sobre la transparencia carcelaria. En última instancia, nuestra yuxtaposición de tres culturas de transparencia revela la gama de medios para generar conocimiento carcelario y el alcance potencial para su difusión. En medio de persistentes violaciones de derechos humanos, este trabajo subraya la necesidad de una mayor investigación sureña sobre la transparencia para definir las posibilidades de la gobernanza carcelaria.

Hace casi 25 años, Leanne Weber publicó un artículo pionero que explicaba por qué los criminólogos deberían prestar mucha atención a la detención migratoria. Como me señaló Giuseppe Campesi hace un año, existen muchas razones para que los especialistas en criminología fronteriza y crimimigración examinen a fondo el Pacto de la UE sobre Migración y Asilo.

La importancia del Pacto de la UE es innegable. Tras más de ocho años de turbulencias en la gestión migratoria e intensas negociaciones políticas, las instituciones de la UE han logrado aprobar un paquete de políticas de movilidad de amplio alcance que transformará el panorama de la migración y el asilo en Europa en los próximos años. Este no es un hito menor. El alcance de este cambio no tiene precedentes en el ámbito de la legislación de la UE sobre migración y asilo, y va mucho más allá de las reformas legales anteriores promulgadas, por ejemplo, en... a principios de la década de 2000 y de 2011 a 2013. En consecuencia, el Pacto de la UE tendrá un impacto vital en cuestiones como las prácticas de deportación y devolución, las formas de detención y contención de la migración, el control policial y la vigilancia digital de los no ciudadanos y los grupos racializados y, de manera más general, las prácticas fronterizas en toda Europa, que son temas críticos para los estudiosos de la criminología fronteriza y la crimmigración.

Basado en el trabajo de Paulo Freire, bell hooks, Amilcar Cabral y Grace Lee Boggs, este artículo analiza el papel que una formación periodística con raíces en las artes liberales puede desempeñar en la era del cambio climático y la COVID-19. Al seguir esta trayectoria educativa, los estudiantes de periodismo pueden adquirir las habilidades necesarias para prosperar en una redacción profesional, contribuyendo a la vez a la sostenibilidad de la vida en la Tierra. El aula de periodismo puede convertirse en un espacio de imaginación que combata los sentimientos de alienación. Puede convertirse en un espacio de solidaridad, compasión y sueños de libertad. Es en el aula donde los estudiantes de periodismo pueden aprender a cuestionar sin miedo, escuchar con atención y reconocer el valor de las historias y críticas de sus compañeros y profesores. Al emplear un método de enseñanza dialógico, comprometido con la erradicación de toda forma de dominación y con una pedagogía del cuidado, se puede cultivar un espíritu de aula que afirme y restaure la humanidad de los estudiantes heridos por los estragos de una pandemia global y transforme un mundo en peligro.